Je Pense Que Je Suis Paranoïaque

Je peux regarder, mais je ne peux pas toucher
Je ne pense pas que d'autres t'aperçoivent
Le ciel sait ce qu'une fée peut faire
Le ciel sait ce que j'ai à prouver

Je pense que je suis paranoïaque et compliqué
Je pense que je suis paranoïaque,éternellement manipulé
Plie-moi, casse-moi de toute façon tu as besoin de moi
Tout que je veux c'est toi
Plie-moi, casse-moi, détruire est facile
Tout que je suis c'est un toi à taton
Je tombe juste pour te donner un frisson
Etayes-moi avec une autre pilule
Mon embolie c'est ton pantin d'argile
J'ai cloué ma foi au poteau gluant
Des âmes et êtres mécréants

Vole-moi, échange-moi, de toute façon tu me guéris
Tant de haine insatisfaites de nos enveloppes aigries
Mutile-moi, apprivoise-moi, tu pourras jamais me changer
A moi même à jamais je suis un étranger
Aime-moi, adore-moi, viens en avant et bats-toi avec moi
Supplie-moi, taquine-moi, va de l'avant et quitte-moi

Mon coeur pleurera ton absence
Pour ne laisser qu'une dépendance
Ce coeur dont tu ne laisse que des cendres
Et comme à l'accoutumée tu reviendras et dictera ta sentence...

Moi... j'aime les choses que tu hais
Et toi... tu hais les choses que j'aime
Nos blessures c'est ce qui me plais
Dépérir en anathème
Mais cela heurte pour l'éternité
Tom temple de l'honnêteté

Mais quelque fois
C'est mieux de mentir
Je... suis l'enfant cristallin
Le fruit du solstice du matin
Et toi... tu es l'acide qui dissout
Ma frustration est celle du fou
Limite de l'honnêteté

Chairs percluses et émasculées de coups reçus
Fœtus d'un pendule dénudé, ne laissant qu'un masque empourpré
A jamais , condamné sans que ne gesticule
Meurtrissures tellement humaine et sang séché...

Tu sembles si bien
Je veux briser ton coeur
Et te donner le mien
Fébrile tu t'éteins
C'est tellement insensé
Tu me possèdes attaché et enchaîné
J'entends ton nom
Et je suis en train de tomber

Je ne suis pas comme toutes les autres âmes
Je ne peux pas le prendre comme les autres dédale
On ne ne partagerai pas comme les traitres
Que tu as eu l'habitude de connaitre
Tu sembles si bien

Renversé
Ecrié
Toucher le fond juste pour découvrir
La jouissance de mourir
De saigner le long de mes doigts
De couler pour toi

J'ai de larges horizons
Je veux faire un Midian à la maison
Nous y gaspillerons du temps
Tu es la seul pour moi
Tu sembles si bien sans choir
Je ressemble au désert ce soir
Laisses-la vie derrière toi
Redevenir un rêve d'enfant




Lillith prends le dessus sur moi
Encore et encore
Chuter dans l'effroi
Je suis en train de tomber
Encore et encore

Tu prends le dessus sur moi sans émoi ...

Noie-toi en moi
Cache-toi en moi sans pleureuse
Fais ce que tu veux faire
Mais faisons croire à une fin heureuse
Une fin se laissant disparaître...

Faisons croire à une fin heureuse...


In the hell... hellcome

Bienvenue en Enfer:

Minos distribue à chacun le sort qui lui revient en fonction de ses dispositions intérieures (tendances vitales) et de son opiniâtreté dans le mal.

Dans les premiers cercles se lamentent les incontinents de toutes sortes incapables de se contrôler.

Dans les cercles inférieurs de la cité de Dité gisent tous ceux qui ont péché par malice.

Ils disposaient d’assez de volonté pour bien agir mais ils ont délibérément mis leur intelligence au service de leur passion.

Dans les derniers cercles se tordent ceux qui ont péché par bestialité et monstruosité.

Deuxième cercle des Enfers : les Luxurieux (Chant V)

Là, pris dans la tempête infernale de leurs sentiments et regrets, se lamentent tous ceux qui ont abandonné leur raison aux tourments de leurs appétits charnels

Suit une succession de portraits :

«au vice de luxure elle fut si rouée

qu’elle fit dans sa loi la licence licite,

afin d’ôter le blâme où elle était conduite. »

Elle passe en effet pour avoir autoriser l’inceste en son royaume.

Didon, reine de Carthage, « qui se tua par amour » lorsqu’elle fut abandonnée d’Enée après avoir elle-même trahi la promesse de fidélité qu’elle avait faite à son époux défunt Sichée ;

Cléopâtre, reine d’Egypte, maîtresse de César puis d’Antoine ;

Hélène, responsable de la guerre de Troie ;

Achille, piégé par son amour pour Polyxène ;

Francesca da Rimini tuée par son Mari dans les bras de son amant, frère de celui-c ;

Et Lancelot le preux chevalier éperdu d’amour pour l’épouse de son Roi.

Troisième cercle des Enfers : Les Gourmands (Chants VI)

Cerbère Les trois gueules de Cerbère aboient dans une pluie noire et glaciale qui répand partout sa boue.

Virgile trompe la furie de la bête en lui lançant à pleines mains des poignées de terre

« Tel un chien aboyant se calme quand il a sa pâtée sous la dent, car il s’acharne et s’évertue à la dévorer » de même, Cerbère se tait et laisse Dante interroger Ciacco, un ses concitoyens,

sur les désordres que l’appétit provoque dans Florence

« Ta ville est pleine d’envie au point que le sac en déborde »

Quatrième cercle : Avares et Prodigues (chant VII)

Pluton en colère Enfermés chacun dans leurs excès Avares et Prodigues se cognent et s’essoufflent.

Leur démesure les condamne à ne pouvoir avancer ; l’énergie de leur trépidation ne produit rien ; leur attitude est vaine.

« mal donner et mal tenir leur a ôté

le beau séjour et mis en cette échauffourée… »

« Pourquoi tiens-tu ? »« Pourquoi lâches-tu ?»

Dans le même chant, Dante décline une conception providentielle de la fortune : ses revers sont des chances puisqu’ils nous apprennent davantage la mesure

« Ainsi voit-on souvent les hommes changer d’état …

« Ainsi un peuple règne et un autre languit

Suivant la décision de cette intelligence

qui reste cachée comme serpent dans l’herbe »

Cinquième cercle : les coléreux (chant V)

Leur sort est de croupir immergés dans les eaux boueuses du Styx , tel Filoppo Argenti

« Combien se prennent là haut pour de grands rois

qui seront ici comme porcs dans l’ordure,

laissant de soi un horrible mépris. »

Apres les mille démons, les trois furies gardent les remparts de Dité derrière lesquels percent les trois derniers cercles de L’Enfer (Chant IX)

La porte de Dité

Au sommet de la tour enflammée apparaissent les trois furies aux formes et gestes lascifs. Elles arborent pour cheveux des serpents. Ce sont les Erinnyes : la première Mégère, la seconde, Alecto, la troisième Tisiphon, elles appellent Méduse la plus jeune des filles de Gorgone pour mieux s’opposer à la présence de Virgile.

« Déjà venait par les terribles eaux

le fracas de son plein d’épouvante » quand un messager du ciel qui traversait le Styx à pied sec fait fuir les furies. Vigile et Dante pénètrent alors dans la citadelle désolée. Partout se chevauchent des tombeaux aux couvercles défaits d’où s’élèvent les plaintes des hérétiques.

Sixième cercle de l’Enfer :

Les Hérétiques couchés dans des tombes brûlantes (Chant X et XI)

Dante converse avec Farinata degli Uberti qui était un chef des Gibelins alors que les ancètres de Dante s'étaient ralliés aux GuelfesDante condamne comme hérétiques tous les hommes assez présomptueux pour faire de leur pensée et de leur volonté propres la mesure de toute chose.

L’esprit de parti est dénoncé dans le personnage de Farinata degli Uberti qui aima passionnément sa patrie mais ne laissa dans son sillage que haine et esprit de vengeance. Sans la Grâce divine, sans la charité, la volonté verse dans des excès tyranniques.

A la fin du XI chant Virgile explique à Dante l’ordonnance de l’enfer selon l’échelle des maux pensée par Aristote

Le mal est dans l’injustice mais on peut être injuste par l’usage de la force ou par l’usage de la fraude. La fraude étant le mal propre à l’homme (être doté d’intelligence par Dieu) les fraudeurs sont plus profondément ancrés dans le mal que les simples violents surtout quand les fraudeurs rompent les liens de la confiance et trompent non un simple étranger mais un proche, un ami.

Quant aux violents, il convient de les répartir en trois espèces puisque l’on peut faire violence à son prochain, à soi-même, à Dieu.

Septième cercle des enfers:

où sont punies toutes les sortes de violents

D’abord dans le premier giron tous ceux qui violentèrent leur prochain, (chant XII).

Cette région de l’enfer est placée sous l’enseigne du Minotaure qui symbolise, avec les centaures, le triomphe de la bestialité sur la nature raisonnable de l’homme.

Une rivière de sang bouillant dévore ceux qui ont nui aux autres par violence : les sanguinaires paient leur crime en étant eux-mêmes noyés par ce bain de sang en ébullition. Des centaures armés d’arcs veillent au supplice et décochent leurs flèches contre ceux qui veulent fuir la sentence.

Dans cet enfer les violents tourmentent les violents. Dante y croise des empereurs défunts : Alexandre ; Denys, tyran de Sicile ; Attila ; Pyrrhus et Sextus mais aussi des tyrans contemporains comme Azzolino III, tyran des Marches, gibelin qui massacra un grand nombre de Padouans.

Les Harpies et les suicidés

Septième cercle, deuxième giron : les violents contre eux-mêmes (chant XIII)

« Il est injuste d’avoir ce qu’on rejette ». Les suicidés s’étant volontairement arrachés à leur corps, leur âme est condamnée à germer comme une plante au hasard des vents, exposée sans défense aux becs des Harpies qui se repaissent de leurs feuilles. Pour Dante, aucune disgrâce ne peut justifier qu’une créature renonce à la vie, don du Créateur. Dante compatit au récit de Pier delle Vigne, ministre de Frédéric II injustement accusé de trahison, emprisonné et mutilé, mais contrairement à la sagesse grecque, Dante ne reconnaît aucune légitimité au suicide.

Dans la forêt des suicidés, Dante et Virgile croisent deux formes humaines qui fuient devant eux, arrachant tout sur leur passage et brutalisant ainsi elles-mêmes leur chair jusqu’à ce que des chiennes faméliques les rejoignent et les dévorent. Tel est le châtiment de ceux qui ont péché contre eux-mêmes par dissipation.

Septième cercle, troisième giron : les violents contre Dieu et contre la nature

Dans l’atmosphère étouffante d’un désert de sable que couvre une pluie de flammes se lamentent les Blasphémateurs (chant XIV)

Bruneto Latini et ses compagnonsSodomie et Tabou (Chant XV)

Les chants XV et XVI sont plus équivoques : en apparence, ils transcrivent des conversations courtoises avec des formes humaines qui, avant de porter les stigmates de leur condamnation divine (corps atrocement brûlés), étaient de grands noms de la diplomatie florentine. La morale de ces deux chants apparaît peut-être dans les derniers vers.

« En face du vrai qui a visage de mensonge

L’homme doit fermer la bouche autant qu’il peut

car sans avoir de faute il peut se faire honte »

Est-ce à dire que dans l’esprit de Dante, ceux qu’il appelle les « sodomites » sont d’autant plus dangereux et mauvais qu’ils sont plus affables et présentent meilleure figure ? Faut-il frapper les homosexuels d’ostracisme pour s’épargner « la honte » qu’il y aurait à les côtoyer ?

L’anathème sur la sodomie est une constante de la littérature religieuse du Moyen-âge qui ne conçoit et n’autorise l’acte amoureux que dans la perspective de la reproduction. Les joies de l’érotisme y sont vilipendées comme viles concupiscences (voir à ce propos le travail de Michel Foucault dénonçant les mécanismes de la déculpabilisation de l’éros en Occident).

Geryon porte Dante et Virgile dans les profondeurs de Malefosse

Les violents contre l’art : les usuriers (chant XVII)

Dante descend seul dans la fausse des usuriers : chacun porte piteusement à son cou les armoiries de son clan.

Puis sur le dos du monstre Géryon, Dante et Vigile s’enfoncent vers d’autres noirceurs. Géryon est un monstre composite : « sa face est celle d’un homme juste tant elle avait l’apparence bénigne » mais tout le corps est un assemblage de bestialités diverses: deux pattes velues de félin, un corps souple et retors de serpent, une queue venimeuse de scorpion.

Cet être mixte sait composer toutes les natures et tous les visages pour mieux tromper.

Le Huitième cercle (à partir du Chant XVIII)

Celui des fraudeurs est formé d’un puits profond divisé en dix bolges au dessus d’eux, chacun des ponts convergent vers le puits central.

Premier bolge, les séducteurs et ruffians,

Deuxième bolge : les flatteurs plongés dans un fleuve de fiente humaine

Troisième bolge : Dénonciation virulente de la corruption vénale de la papauté

Il s’agit de la fosse des simoniaques c’est-à-dire toutes les hautes dignités ecclésiastiques qui ont détourné à leur profit les biens de L’Eglise et monnayé les biens spirituels. Pour avoir inversé l’ordre moral des valeurs, ils sont suspendus la tête en bas dans un puits de feu en attendant d’y être totalement enfoncés par le pape suivant.

La descente aux enfers est l’occasion de règlements de comptes politiques, Dante ayant subi de plein fouet les intrigues de Boniface.

Plus fondamentalement l’empereur Constantin en dotant l’Eglise de richesses matérielles y précipita malgré lui la cupidité, le thème sera repris dans l’une des scènes de métamorphose du Purgatoire : Rome s’y confond avec Babylone, ville de toutes les corruptions.

Quatrième bolge : ceux qui ont trompé par de fausses divinations sont condamnés à marcher la tête tournée vers l’arrière ; ceux qui prétendaient connaître le futur par la magie marchent à l’aveugle (Chant XX).

Cinquième bolge : réservé à tous ceux qui utilisent les fonds publics à leur profit (Chant XXI et XXII)

Trafiquants, prévaricateurs, concussionnaires, sont jetés dans un lac de poix bouillante et tourmentés par les diables

les hypocritesSixième bolge : les hypocrites (Chant XXIII)

Vêtus de capes dorées et doublées de plomb, ils portent ce manteau écrasant pour l’éternité. En présentant les Hypocrites sous les apparences de moines en procession, Dante fait allusion aux religieux placés à la tête de Florence en 1266 par les Gibelins pour apaiser le peuple, mais qui furent tout aussi corruptibles que les laïcs.

Septième bolge : les voleurs des choses de Dieu

Ils sont mordus par des serpents puis métamorphosés en serpents avant d’être réduits en cendre et finalement ramenés à la vie pour être éternellement tourmentés. Dante croise Vanni Fucci qui pilla une sacristie à Pistoia et laissa accuser un innocent.

Huitième bolge : celle des conseillers perfides enveloppés de flammes. Dante et Virgile rencontrent Ulysse qui paie ici aussi bien la fraude du cheval de Troie que le goût de l’aventure qui le fit conseiller à ses hommes de pousser toujours plus avant l’exploration du monde alors que les devoirs familiaux leur commandaient de retrouver leur foyer. (Chant XXVI)

Neuvième bolge :

fauteurs de Schismes et de Discordes. Ils reçoivent le châtiment qui leur convient en étant eux-mêmes physiquement déchirés. Mahomet est éventré et son disciple Ali voit « son visage fendu du menton à la houppe » jusqu’à ce que les plaies se referment ; alors revient l’ange qui les déchire à nouveau. Dante croise aussi Mosca Lambertini qui attisa les discordes entre Guelfes et Gibelins. Et Bertrand de Born qui sema la discorde entre Henri II et son fils

Dixième bolge : les faussaires, simulateurs, bonimenteurs, faux monnayeurs, falsificateurs de métaux, alchimistes.

Ils ont le corps couvert de gale et de lèpre.

Là encore Dante suit la stricte orthodoxie de son époque et condamne comme forcement mauvaise toutes les expériences et recherches qui sortent des voies canoniques de la science officielle.

Le puits des Géants (Chant XXX )

Nemrod qui fut à l’origine du projet de Babel y paie son excès : étant lui-même transformé en tour et réduit à n’articuler qu’un galimatias incompréhensible.

Un autre géant, Ephialte, est enchaîné pour s’être s’enhardit contre Jupiter. « jamais plus il ne meut le bras qu’il a brandi»

Seul Antée est libre de ses mouvements, car il ne prit pas parti contre les Olympiens.

Le Géant est prié par Virgile de le déposer avec Dante au fond du neuvième cercle de l’enfer.

Neuvième cercle:

 regroupe tous les types de traîtrise (chant XXXII et XXXIII)

les frères Albertini qui se sont entretués sont figés dans la glace Les traîtres à leurs parents, à leur patrie et à leur parti ;Les traîtres à leurs hôtes ; les traîtres envers leur bienfaiteur et envers les autorités spirituelles.

Parmi les traîtres à leur patrie et parti, Ganelon,.

Mais, au plus profond de l’enfer sont châtiés par Lucifer lui-même les trois plus grandes traîtres de l’Histoire de l’Eglise et de l’Etat :

Judas, Brutus, Cassius ; Ainsi le mal sert-il au mal et « tout finit bien » dans cette vaste comédie qu’est le monde des passions.

L'illustration vient de :Paris passion.

Chaque année en Belgique, plus de 2.000 personnes se donnent la mort. Six par jour.

Ce chiffre, sans doute sous-évalué, fait du suicide la première « cause de décès extérieure » dans notre pays.
Loin devant les accidents de la route.

Pourtant, ce phénomène cause bien moins de tapage médiatique, suscite moins de campagnes officielles, attire bien moins de financement public que la sécurité routière.

Serait il le miroir de notre société malade où les dégénérations sont enfantées par la perte de valeurs , d'espoirs et d'amour ...

Même la collecte des chiffres ne semble susciter que le désintérêt des pouvoirs publics : les derniers datent de 1997.
Ce n’est que depuis peu que les services d’urgence doivent notifier le motif des admissions et on leur fait noter dépression si la tentative de partir fut vaine (je le sais j'ai le papier).

Avec un taux estimé de 23 suicides pour 100.000 habitants, deux fois plus élevé que celui des Pays-Bas, la Belgique se situe pourtant au-dessus de la moyenne mondiale de 14,5.

Selon les statistiques, les hommes se suicident trois fois plus que les femmes.
On estime qu’en Communauté française il s’agit de la deuxième cause de décès chez les garçons de 15 à 24 ans.
Autre tranche d’âge très concernée : les personnes âgées.
Les jeunes livrés au désespoirs et les vieilles personnes qui veulent partir le plus vite possible ...

Avec près de 20.000 appels par an, le Centre de prévention met aussi le doigt sur de nouvelles inquiétudes.
Le désintérêt des pouvoirs publics ? « La prévention en matière de santé ne bénéficie que de faibles budgets dans tous les domaines, relève Alain Levêque (Ecole de santé publique, ULB). Et dans ces enveloppes, le suicide n’est pas une priorité. » La complexité institutionnelle belge fait par ailleurs que la Région wallonne (compétente pour la santé mentale) et la Communauté française (chargée de la prévention en matière de santé) se renvoient constamment la balle lorsqu’il s’agit de mettre la main au portefeuille.
Comme sur beaucoup de sujets , en fermant les yeux et en n'en parlant pas , les gens font avec ...

Puis politiquement ce n'est pas rentable pour personne donc évitons le sujet , il est une chape de béton qui garde le malaise du peuple ...

Ceux qui me connaissent , connaissent aussi mon avis sur le sujet , je ne vais pas y revenir , je suis tombé sur l'article du journal le Soir (source) et j'ai tenu à en parler car je ne suis pas un cas isolé , pour un suicide: Combien y a t'il de suicide raté ?
Combien d'appels désespérés ?
Je ne crie pas au complot mais c'est très inquiétant tout de même non?
L'espoir est il de partir , quitter le physique qui souffre, quitter le pécunier qui nous emprisonne , se dénuer de tout cela ...
Si l'enfer dantesque était ici ?